حكم ذبح الأضحية في الليل؟ توضيحات من دار الإفتاء

كشفت دار الإفتاء المصرية عن الموعد الشرعي النهائي لذبح الأضاحي، مؤكدة أن آخر وقت للذبح هو غروب شمس اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، أي نهاية أيام التشريق، وهو ما يوافق آراء عدة من الصحابة والتابعين، والمذهب الشافعي، وأحد أقوال الحنابلة، واختيار ابن تيمية.

دليل شرعي من السنة

استندت دار الإفتاء إلى حديث النبي ﷺ الذي رواه ابن حبان عن جبير بن مطعم:
«كل أيام التشريق ذبح»، وكذلك ما رُوي عن علي بن أبي طالب: «أيام النحر يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده»، ما يؤكد جواز الذبح حتى نهاية أيام التشريق.

الأفضلية في وقت الذبح

رغم مشروعية الذبح حتى ثالث أيام التشريق، أوصت الإفتاء بـالتعجيل بالذبح قبل غروب شمس اليوم الثاني عشر من ذي الحجة، للخروج من خلاف جمهور العلماء.

آداب وسنن ذبح الأضحية

أوضحت دار الإفتاء أنه يُستحب للمضحّي أن يأكل من أضحيته، ويُطعم غيره، ويدّخر منها، مستشهدة بقول النبي ﷺ: «كُلُوا وَتَزَوَّدُوا وَادَّخِرُوا»، والمستحب تقسيمها إلى ثلث لأهل البيت، وثلث لفقراء الجيران، وثلث للمحتاجين والسائلين.

التصدق أو الاحتفاظ بالأضحية؟

أكدت الإفتاء أنه يجوز التصدق بجميع الأضحية أو الاحتفاظ بها كاملة، مشيرة إلى أن الأفضلية هنا تختلف حسب حال المضحي، فإن كان ذا عيال وليس موسرًا، فالأفضل أن يُوسع على أسرته.

ذبح الأضحية

شددت الدار على أن مباشرة الذبح بنفسه أولى إذا كان المضحي قادرًا، لأنها عبادة، فيما يُستحب للمرأة أو الأعمى أن يُوكّلا غيرهما.

ومن سنن الذبح: التسمية والتكبير، والصلاة على النبي ﷺ، والدعاء بقول: «اللهم منك ولك، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين».

تجهيز الأضحية من السنة

واستحبت الإفتاء ربط الأضحية قبل يوم النحر بأيام لإظهار نية القربة، كما يستحب أن تكون الأضحية سمينة، بيضاء، عظيمة القرن، خصيّة، اقتداءً بالنبي ﷺ الذي ضحى بكبشين موجوءين أملحين.

ذبح الأضحية ليلًا

أشارت الإفتاء إلى أن الذبح ليلًا مكروه إلا عند الحاجة، كما يُكره الإضرار بالأضحية إن كانت معينة أو منذورة، كركوبها أو شرب لبنها إن كان يؤثر فيها، أو سلخها قبل موتها التام.

حكم التوكيل في الذبح

أكدت دار الإفتاء جواز توكيل الجزار أو غيره في الذبح، مستدلة بقول النبي ﷺ لفاطمة:
«يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك فاشهديها»، وأوضحت أن الذبح من قبل غير المسلم (من أهل الكتاب) صحيح عند الجمهور مع الكراهة، إلا أن الأفضلية تبقى للذبح المباشر من قِبل المضحي نفسه.