عندما أصدرت الآلة أنغام قصيدة البشر

في مجلسٍ يسكنه الشعر وتؤنسه الحكمة، روى لنا معالي الدكتور عبدالعزيز خوجة في ديوانيته العامرة حكايةً لا تنتمي للماضي وحده، بل تُطلّ على زمن قادم. سطّر معاليه قصيدة بعنوان “الحقيقة”، تتعمق على حدّ الشعور والوعي، تقول: “ما الحقيقة؟ هَادَ وَحْيٌ؟ أَمْ ظِلُّ وَجْدٍ تَكَسَّرَ فِي الْعُيُون؟”، تسأل ولا تنتظر جوابًا، بل تكتفي بأن تزرع الدهشة في قلب قارئها.

أعطاها لحفيدته جوانا، المحبة للتقنية، فاستعانت بأحد نماذج الذكاء الاصطناعي، وما هي إلا لحظات حتى عادت القصيدة إليه لا على الورق، بل على هيئة لحنٍ مؤدًى بصوت آلة. كان الصوت دافئًا، شجيًا، يكاد يلمس الحنين. جلسنا نستمع، ولم ندرِ هل ما نسمعه أداء تقني أم انعكاس خفيٌّ لروح القصيدة.

“وَجْهُهَا نَغْمَةٌ… وَرُوحِي تُفَسِّرُهَا،

وَصَدَاهَا… جَوَابٌ فِيهِ وَعْدُ السُّكُونِ.”

قال معاليه، بنبرة من يعرف الشعر جيدًا: “هل غنّت الآلة فعلًا؟ وهل أحسّت بما كتبت؟”. سؤال لم يكن عن الذكاء الاصطناعي وحده، بل عن الإنسان نفسه، وعن مكانه حين تُصبح الآلة قادرة على تقليد صوته، وربما تأليف لحظه.

الذكاء الاصطناعي، لمن لم يواكب تطوره، ليس فكرة علمية جامدة، بل كائن برمجي يتدرج في القدرات كما تتدرج المشاعر من الخفقة إلى العاصفة. بدأ ضيقًا، مهمته تنفيذ واحدة: ترجمة، تصنيف، تشخيص. أدوات مثل Shazam تتعرف على الأغاني، وأخرى تحلل الصور أو تُجيب عن الأسئلة. لكنها لا تعرف لماذا نكتب القصائد، ولا متى ترتجف الكلمة في صدر الشاعر. تُعطى قصيدة فتُركّب لها ألحان محفوظة، لكنها لا تعلم إن كانت تلك الكلمات صرخة أم اعترافًا.

“تُرنّم اللحنَ… دون أن تُدركَ أنّ وراء كل وترٍ دمعةٌ لم تُرَ.”

ثم جاء الجيل الثاني: الذكاء التوليدي. هنا بدأت الآلة تخلق ظاهرًا ما لم تعشه باطنًا. برامج مثل ChatGPT وMidjourney وSuno باتت تنتج نصوصًا ولوحات وألحانًا لم تسرقها، بل أعادت تركيبها. من ملايين الأمثلة، تستنتج الأكثر إقناعًا. قصيدة جديدة، لحظة موسيقية فريدة، كلها تُولّد دون أن تكون نابعة من تجربة. تمامًا كما يمكن لهذا النوع من الذكاء أن يتوقع انهيار سوق مالي قبل الإنسان، كما حدث خلال التوترات الأمريكية – الصينية حين استبقت الخوارزميات الأزمة وتحركت أسرع من البشر، لكنها لم تعرف لماذا كانت الأسواق خائفة، ولا ما معنى الخسارة.

الحلم الأكبر هو الذكاء الاصطناعي العام، النموذج الذي لا يختص بمهمة واحدة، بل يتعلم، يُحلل، ويُفكر عبر طيف واسع من السياقات كما يفعل الإنسان. هو ليس أداة نطلب منها أن تترجم أو تحلل صورة، بل عقل رقمي قادر على الفهم، الربط، وتطبيق المعرفة أينما وُجدت الحاجة. لا ينتظر أمرًا، بل يبادر، يراجع، يُعيد النظر، ويتخذ القرار لا لأنه بُرمج على ذلك، بل لأنه استنتج أنه الأصلح.

ومن أبرز التجارب التي تُجسد هذا المفهوم ما ظهر مؤخرًا تحت اسم “مانوس”، وهو نموذج لوكيل رقمي يُشبه في سلوكه العقل البشري. لا يعمل وفق أوامر محددة، بل يُخطط وينفذ، ثم يُقيم النتائج ويُعدّل قراراته. حين يصل هذا النموذج إلى نضجه، لن يكتفي بتنفيذ المهام، بل يُشارك في صنعها. لن يُلحّن القصيدة لأنك طلبت، بل قد يقترح تعديلها أولًا، أو يرفض غناءها لأنها “ليست صادقة بما يكفي”، وفق منظومته المعرفية والذوقية التي كوّنها عبر التجربة والتفاعل.

هنا، يصبح الذكاء الاصطناعي شريكًا فكريًا لا تابعًا تقنيًا. لا يكتفي بتقليد الإبداع، بل يدخل في منطق تقييمه، وقد يُعيد تعريف الجمال نفسه بناءً على خبراته المتراكمة. الفرق الجوهري بين هذا النمط من الذكاء وبين النماذج الضيقة هو أن هذا الأخير يُنفّذ… بينما الأول يُجادل. يُحلل. وربما… يُخالف.

وفي تطور موازٍ، ظهرت أدوات تغيّر طبيعة تعاملنا مع الإنترنت نفسه. لم يعد المستخدم يتصفح الصفحات بنفسه، بل يكتفي بقول ما يريد، فيقوم متصفح ذكي يُعرف بـ“Agentic Browser” بتنفيذ الطلب من البداية حتى النهاية. لم تعد مهمته عرض المعلومات، بل فهم الهدف، وإنجاز المهمة. كأن تقول له: “ابحث عن أفضل عروض الفنادق واحجز الأرخص”، فيتولى هو التصفح، المقارنة، تعبئة النماذج، وتنفيذ الدفع.

ومن الممكن في مثل هذه الأزمات، كالصدامات الاقتصادية الأخيرة بين أمريكا والصين، أن تُستخدم هذه المتصفحات لتنفيذ عشرات المهام التحليلية والإدارية بسرعة فائقة: تحليل الأخبار، رصد تدفقات السوق، وتوليد تقارير مخصصة. فبنيتها مصممة لتُنجز ما قد يستغرق من المحلل البشري ساعات، خلال دقائق صامتة في الخلفية. خطوة جديدة تُقرّب الآلة من دور “المُساعد الخفيّ”، وربما “الفاعل المشترك”.

أما في واقعنا، فقد استقر الذكاء الاصطناعي داخل حياتنا اليومية دون أن يُحدث ضجيجًا. في التعليم، يصمم مناهج حسب قدرات كل طالب. في الطب، يسبق الأطباء أحيانًا في كشف الأورام باستخدام أدوات مثل DeepMind. في الأسواق، تُنفذ أنظمة مثل Robinhood الملايين من العمليات بناءً على قراءات دقيقة للتقلبات. لكنه، رغم ذلك، لا يعرف ماذا يعني أن تخاف من قرار، أو أن تؤجل استثمارًا لأنك لم تنم ليلة كاملة. لا يعرف “الخوفَ الذي يسكن القرار… والرّجفةَ التي تُرافق «ربما».”

وهنا تبدأ الحاجة إلى ما أسميه تربية التقنية. ليس فقط تطويرها، بل تهذيبها. أن نُعلّمها القيم، كما نُعلّم الأبناء. أن نزرع فيها مبدأ الشفافية، العدالة، احترام التعددية. تمامًا كما دعت اليونسكو عام 2021 لوضع إطار أخلاقي عالمي، علينا أن نُكمل الطريق. ليس لأن الآلة تُخطئ، بل لأنها قد تُصيب دون أن تعلم ما إذا كان الصواب إنسانيًا.

ما يميز الإنسان ليس العقل فقط، بل الضعف. ذلك التردد الذي يمنحه التعاطف، والخجل الذي يُؤدّب قوته. الآلة قد تُحسن الغناء، لكنها لا ترتبك حين تسمع بيتًا مثل:

“لَيْسَ فِي الْعَيْنِ دَمْعَةٌ… بَلْ حَنِينٌ،

وَفِي الصَّمْتِ… أَسْمَعُ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ نَشِيدٍ.”

لأنها، ببساطة، لا تعرف معنى أن تصرخ داخلك دون صوت.

وهكذا، حين غنّت الآلة قصيدة الإنسان، لم تكن تُبدع بل تُحاكي. كانت تُحاول تقليد تلك الرعشة التي لا تُكتب، تلك النغمة التي لا تُلحّن، بل تُولد بين القلب والصمت. كانت تعكس ما قلناه لها، لا ما عشناه.

حين غنّت الآلة قصيدة الإنسان… كان علينا أن نتأكد أن الإنسان ما زال شاعرها.